羅威爾華人聖經教會

                    羅威爾華人聖經教會 靈恩立場之聲明
                                            答客問
                                        2007年2月

 

本教會信仰告白/宣言載於教會章程第三章﹕
第一條 我們相信全本聖經六十六卷新舊約是 神惟一的默示和無誤謬的真道。 聖經也是所有信仰和生活的最高權威。 (提後3:16-17; 帖前2:13; 彼後1:19-21; 提前4:12-13; 雅1:21-25)

第二條 我們相信獨一永存的真神，係聖父、聖子、聖靈三位一體，同權同榮。這三而一的神，創造萬有，護持萬有，並統管萬有。 (申6:4; 太28:19; 弗2:18)

第三條 我們相信主耶穌基督是 神的兒子，是完全的神，也是完全的人，更是全人類的救主。藉 其生、死與復活，衪為人的罪預備了贖罪祭，也成為全人類的救贖。(太1:18-25; 約1:14; 3:16; 羅3:25; 提前3:16; 來2:9; 彼前3:18)

第四條 我們相信聖靈是榮耀的三一真神之第三位。衪使人得拯救並與神和好，是所有接受耶穌基督為個人救主之人的安慰者、聖化者、與引導者。 (約3:3-8; 14:16-18, 26; 16:8-11, 13, 15; 多3:5; 羅15:16; 帖後2:13)

第五條 我們相信人是按著 神的形象所造，為要榮耀神。我們相信因著人的墮落，罪便普遍的進入萬族中，並且使全人類陷於死亡。(創1:27; 3:1-6; 羅5:12, 18; 3:10-12, 23)

第六條 我們相信認罪悔改，以及接受耶穌基督為個人的救主，是罪人得著永生僅有的惟一道路。(徒4:12; 約壹5:12)

第七條 我們相信教會是信徒以基督為首，在基督裡聯合而成的身體。 無形及普世的教會，是由各世代被救贖的人所組成，地方堂會則是無形教會的具體明證。(徒2:46-47; 太16:18; 弗4:4-6, 11-16; 5:23)

第八條 我們相信在末日，主耶穌基督將從天而降，拯救衪的子民進入永生，並且審判惡人進入永死。(彼前4:7; 徒1:11; 24:15; 太25:31-46; 帖前4:14-17)

第九條 我們相信以水施洗，是公開宣告接受基督為救主及生命之主。洗禮象徵因著信，與基督同死、同葬及同復活。(太28:19; 徒2:38-41; 羅6:3-5)。我們相信所有的信徒，都應遵守主的聖餐，一同領受餅和杯，以記念基督為免除我們的罪債而死。(林前11:23-34; 路22:19-20)

 

是的。人接受基督的同時也領受聖靈(徒2:38; 羅8:9; 弗1:13)。聖經中僅有兩處特例: 徒2:1-4以及8:14-17。

以下列出聖靈部份的工作﹕

a. 創造 (創1:2; 詩104:30)
b. 啟示﹕默示聖經的寫成 （提後3:16; 彼後1:21)
c. 傳福音﹕ 賜教會作見證的能力 (徒1:8; 4:23-31)
d. 認信與重生﹕促使人相信 (約3: 1-15; 15:26-27; 16:8-11; 羅8: 1-4)
e. 成聖﹕使我們得以認識神，映照出祂的品格 (約14:25-26; 16:12-14: 加5:22-23; 弗1:17-23; 5:18; 帖後2:13; 羅15:16; 彼前 1:2)
f. 靈性培育與賜下救恩的確據 (約14:16-18; 羅8:26-27; 弗1:13)
g. 導引﹕指引教會 (徒21:11; 20:23; 啟2:7, 11, 26; 3:6, 13, 22)
h. 職事﹕呼召、賜恩賜、引導事奉 (徒13:1-4; 20:28; 林前 12)

 

以下經文共列舉約20種恩賜﹕羅12:6-8; 林前12:7-10, 28; 弗4:11-13; 彼前4:10-11。
至於恩賜的列舉和出現的次數如下﹕先知(4)，教導 (3)，使徒 (2)，醫治 (2)，說方言 (2)，翻方言 (2)，行異能 (2)，作執事 (2)，治理事的 (1)，辨別諸靈 (1)，勸化 (1)，傳福音的 (1)，信心 (1)，施捨 (1)， 幫助人 (1), 知識 (1)，治理 (1)，憐憫人 (1)，牧師 (1)，講道 (1)，智慧 (1)。列舉於聖經的恩賜並未涵蓋所有的恩賜。.

 

我們鼓勵所有基督徒在聖靈裏長進。而一切恩賜都必須根據聖經來察驗。一般而言，凡聖經上沒有明顯提及的現象，教會不鼓勵會友去追求。

聖經強調的是﹕1)恩賜有多樣，2)恩賜的功用是為了神的榮耀及教會的好處。不論擁有哪些恩賜，都不容我們誇耀；我們乃是用恩賜來彼此服事和相愛的。

再者，有一樣比追求屬靈恩賜「更妙的道」（林前12:31)，就是看首要的聖靈果子﹕愛（林前 13)。

 

新約描述了「聖靈充滿」與「滿有聖靈」兩種現象﹕1)短暫地賦予傳講或其他事奉的能力，例如舊約的先知和新約福音的傳講（路1:41, 67; 12:12; 徒2:4; 4:8, 31; 7:55; 13:9）；2)顯著而持續的屬靈特質與事奉能力（路1:15; 4:1; 徒6:3, 5; 9:17; 11:24; 13:52; 弗5:18）。 針對後者所論，被聖靈充滿，就是深受祂影響、管理、浸透，以致能反映神的道德特性，從祂大能得力。使我們能有美德如仁愛、喜樂、和平、忍耐、溫柔、良善、信實、溫柔、節制, 也就是聖靈的果子(加5:22-23)。
進深的研究，請參考﹕1) 當代聖靈工作 (Baptism and Fullness: The Work of the Holy Spirit Today)（John Stott，斯托德），2.從靈洗到滿有聖靈 (林道亮)，3.21世紀基督徒裝備100課: 聖靈的洗和充滿 (黃子嘉) 。

若論以短暫地賦予傳講或其他事奉的能力（見#6），這是超乎我們所能掌握的。這樣的經歷是蒙神特別恩賜給予那些從事關鍵和危險事工的人(路12:12; 徒4:8, 31; 7:55; 13:9)。

若論顯著而持續的屬靈品格與事奉能力（同上，見#6），我們應在生活中栽培而結出聖靈果子 (加5:16-26)，也要勤奮地使用聖靈所給的恩賜去服事人和榮耀神（林前12﹕4-11）。

無論何者，我們都不宜拿自己與別人比較，或尋求天降特異的現象或身體或情緒上強烈的感覺。

 

一個被聖靈充滿的人，會表現出真誠的崇拜、喜樂的團契生活、像基督的品格、和謙卑而有功效的服事。那些在生活與事奉上離我們最近的人，可能可以公允的衡量出我們被聖靈充滿到何種程度。

 

神已經應許，凡相信耶穌基督的，就可因著祂的救恩，和聖靈的內住 (弗 1:13-14) 得到「更豐盛的生命」（約10:10）。這個應許，成就於我們歸信的那一刻；而在我們的整個屬靈成長歷程中得到深化。 所謂:在獲得基督救恩之外我們必須經歷一種關鍵經驗，透過它提升我們進到深一層的屬靈福份的說法，並無經文支持。.

 

林前12-14指出方言是聖靈給予的恩賜之一，是「隨己意分給各人的」（林前12:11)。不是所有的人都說方言(林前12:30)。不說方言的基督徒，既不應被說方言的人強迫說出方言；說方言的基督徒，也不應被人輕視。 無論有無說方言經驗，雙方誰都不比誰高，也不比誰低。

 

當神按祂旨意將屬靈經驗賞賜給人，這些經驗確能鼓舞人，振奮人。然而，經驗並非我們屬靈歷程的焦點。活出順服的生命見證耶穌的榮美才是我們的焦點。所有的經驗都必須在聖經的亮光中接受檢驗。當某一特殊經驗與聖經教導相衝突時，這經驗就應予摒棄。

 

如以上 (見 #3)所述，聖靈首要角色是在傳揚福音、使人歸信、靈命成長以及教會聖工上賜下能力。在任何地方有這些事發生，也就是﹕有人歸信福音，有基督徒品格成長，並且喜樂地參與教會事奉等等，聖靈就是在那裡作工。聖靈的職事不應僅限於外顯性的恩賜，或戲劇化的經驗。我們可以確信﹕聖靈確實在本教會作工，因為是祂帶來了會友生命和教會整體生活根本的、持久的和內在的成長。.

在形式和神學重點上，每個獨立的地方堂會各有特色。我們接納及尊重所有在信仰聲明上，與我們信仰立場相彷的教會。然而，我們持守我們自己教會的信念與實踐。

 

想要參加教會外靈恩聚會的會友，應該分辨這些聚會的教義及實踐是否合乎聖經。竭誠歡迎那些考慮要參加這類聚會的會友來諮詢教會同工的意見。

                                                   回靈恩立場聲明